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【我是達人】探秘山西,三晉之地,表里山河

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覺非行記 于2018-12-10發布 | 11月出游 | 瀏覽7963次

前言

寫在前面

“1000年文化看北京,3000年文化看山西,5000年文化看山西”,太行以西,黃河以東的三晉之地,自古被稱為“表里山河”,悠久的歷史在這片黃色的土地上留下了太多的痕跡,太行山水、黃河文明、長城古韻,有著太多的遺存等著我們慢慢探尋。 第二次抵達山西,踏著沉重的腳步,走上這片厚重的土地,走過晉祠,走過娘子關,走過五臺山,走過應縣木塔,走過恒山懸空寺,最終,抵達大同云岡石窟。在這一條堪稱經典的線路中,探秘山西的文明。

實用信息

食在山西 山西美食眾多,這一次的探秘山西之行,也是美食山西之行,一路走一路吃,用舌尖感受山西。“世界面食在中國,中國面食在山西”,在山西,面食是不可不吃的。然而,來到山西才發現,面條遠不止主食這么簡單,涼菜、熱菜、湯羹,煎、炸、烹、炒,處處都可見“面”。此行,吃了很多面,但印象最深刻的是在山西面食博物館,了解山西面食文化,驚嘆山西面食技藝,品嘗山西地道佳肴,還可以同時欣賞陜西民俗表演。

面食之外,吃到最具特色的,便是頭腦。頭腦是太原市特有的知名早點,有“名吃中華,首推頭腦”的說法,由明末清初著名文人,醫學家傅山發明,是由黃芪、煨面、蓮菜、羊肉、長山藥、黃酒、酒糟、羊尾油配制而成。本地人超愛的味道,作為游人的我們,或許不太適應,卻依舊有嘗的必要。

宿在山西 作為旅游大省,山西的基礎設施健全,或許沒有太多奢華的酒店,但各地酒店的可選擇性較多,性價比較高。在太原入住的山西君宸大酒店,不是太原最豪華的酒店,但是距離太原機場和火車南站較近,距離山西晉祠也不遠,交通便利,設施齊全,房間寬敞大方,是差旅的不錯選擇。

行在山西 山西省地處中國中部地區,鄰近北京、天津、鄭州、洛陽、西安、石家莊等城市,陸空交通便捷,鐵路、公路、航空立體交通運輸網絡覆蓋,出入便捷。山西地大物博,旅游景點眾多,抵達山西后,建議自駕或者包車,可以自由選擇游玩路線,體驗山西的不同風情。

晉祠,中國現存最早的皇家園林

“三晉之勝,以晉陽為最;而晉陽之勝,全在晉祠。”第二次來到山西,終于走進了中國現存最早的皇家園林,傳說中的晉祠,在古建、塑像、匾額、碑刻、柏樹、泉水之間,穿越千年。 晉祠,初名唐叔虞祠,是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞的兒子燮父繼位后,因境內有晉水流淌,故將國號由“唐”改為“晉”,祠堂也改名為“晉王祠”,后又名“晉祠”。之后,在歲月的流逝中,在朝代的更迭中,晉祠經歷多次重修和擴建,不斷變換著模樣。 南北朝時,文宣帝高洋推翻東魏建立北齊,將晉陽定為別都,“大起樓觀,穿筑池塘”,擴建晉祠。隋開皇年間(581—600年),在祠區西南方增建舍利生生塔。唐貞觀二十年(646年),太宗李世民到晉祠,撰寫碑文《晉祠之銘并序》,以“金闕九重”,“玉樓千仞”形容晉祠,并又一次進行擴建。 宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年),在晉祠大興土木,修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1032年),追封唐叔虞為汾東王,并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。此后,鑄造鐵人,增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等,以圣母殿為主體的中軸線建筑物次第告成,逐漸形成了如今的格局。

▼晉祠山水,見證時光 晉祠位于太原西南的懸甕山麓,背負懸山,面臨晉水,依山就勢,憑水添姿。據北魏酈道元《水經注》記載,“懸甕之山,晉水出焉……,沼西際山枕水,有唐叔虞祠,水側有涼亭,結飛梁于水上。”比晉祠更古老的山水,見證著晉祠在時光中流轉。 晉祠的山,是巍峨的,“春日黃花滿山,徑幽香遠;秋來草木蕭疏,天高水清。”,是晉祠的天然屏障。晉祠的水,是流動的,“晉祠流水如碧玉”,為肅穆的晉祠添了幾分靈氣與動感。晉祠的樹,是蒼勁的,“虬枝橫槊倚云孤”,用蒼老的身軀,寫盡了歲月的滄桑。

晉祠的水,流得很遠。“神哉叔虞廟,地勝出嘉泉。一源其澄靜,數步忽潺湲”,范仲淹詩中的嘉泉,便是晉水之源,晉祠難老、魚沼、善利三泉。難老俗稱南海眼,語出《詩經》“在泮飲酒,既飲旨酒,永錫難老”,為“晉陽第一泉”;魚沼,因“圓者為池,方者為沼,又因其內多魚,故名”;善利,語出《老子》“上善若水,水善利萬物而不爭”。魚沼、善利時流時枯,難老泉則在汩汩流出,常年不息。守護著難老泉的,是北宋年間的難老泉,亭上懸掛著的“難老”匾額,為清代著名學者傅山所書,是晉祠三大名匾之一。

山水之間,古樹猶存。“地靈草木得余潤,郁郁古柏含蒼煙”,歐陽修詩中的古柏,依舊蒼勁,在圣母殿左側傾斜,枝葉覆在殿宇之上,守護著晉祠。古柏相傳為西周時所植,與難老泉、宋塑侍女像一同被稱為“晉祠三絕”。周柏之外的其他古樹,同樣佇立了數千余年,郁郁蒼蒼,與晉祠一同在時光中老去。

巍峨的山,古老的泉,蒼勁的樹在晉祠相濡以沫了數千年,共同寫下了晉祠的山水絕唱。自北齊開始,晉祠的山水,便引來了諸多文士官僚。“愛山水,常游晉祠”的北齊大丞相斛律金來了;“盛唐之時,雅愛晉祠山水,游覽最久者”的李白來了;“至晉祠愛山水之勝,游覽不忍去”的歐陽修來了……無數文人騷客聞名而來,在來去之間,留下詩歌、散文、楹聯,詩文名句贊晉祠勝境,題字聯匾壯古建雄姿。

“巍巍冠蓋日縱橫,景其美兮,景其淑兮,景其靈兮,晉陽混耀無雙地; 混混原泉時瀲滟,清且漣漪,清且直漪,清且淪漪,山右聲名第一區。”懸掛于晉祠大門之上,臥虎山人劉大鵬所作的這幅對聯,是晉祠山水最真實的寫照。 ▼晉祠建筑,穿越古今 然而,晉祠的美,超脫于自然。那些千年前的建筑、雕塑,穿越古今,承載著自然之外的意義。散文大家梁衡老師在《晉祠》一文中,詳述了晉祠的山水之美、建筑之美。有幸與梁老有數面之緣,得梁老贈書,書中一文詳細闡述了梁老寫《晉祠》時所發現、表達的美,他眼中的晉祠,是一種既有自然的又有社會和藝術的綜合之美。 而這社會藝術之美,便在于晉祠的建筑、塑像、匾額、碑刻,在于古人的留存。晉祠有案可查的成百的古建筑,自北齊至明清,千百年來屢頹屢修、或廢或興,難以計其時代。短短半日,沒能一一認識,只是,漫步于晉祠,在古建“三絕”前停留,觸摸千年前絢爛的文化藝術。 圣母殿,晉祠古建三絕之一,始建于北宋天圣年間,是晉祠的主殿,也是晉祠現存最古老的建筑。圣母殿高19米,重檐歇山頂,面闊七間,進深六間,黃綠琉璃瓦剪邊,雕花脊獸,四周圍廊,殿前廊柱上木雕盤龍八條。殿的內部采用減柱法,擴大了空間,是中國規模較大的一座宋代建筑。

圣母殿內的宋代泥塑圣母像及侍女像、女官像,是我國現存宋代泥塑中的珍品,除圣母像兩側的小像是后來增補的外,其余都是宋初原塑。主像圣母端坐木制的神龕里,其余侍女分列龕外兩側,圣母鳳冠蟒袍,神態端莊,侍女手中各有所奉,或侍飲食起居,或梳洗灑掃等,個性鮮明。塑像生動自然,只可惜,為了更好的保護,已經豎起了圍欄,只可在殿外遠觀。

晉祠古建三絕之二,是圣母殿前柱上的木雕盤龍。這是我國現存最早的盤龍雕柱,雕于宋元佑二年(1087年),八條木龍各抱一根廊柱,怒目利爪,栩栩如生。

圣母殿與獻殿之間的魚沼飛梁,建于宋代,是晉祠古建三絕之三。魚沼飛梁架于魚沼之上,古人有“架橋為虛,若飛也”、“飛梁石,陵跨水道”之說,故名飛梁。魚沼飛梁為十字形橋,東西橋面寬闊,連通獻殿和圣母殿,南北橋面下斜,沼中立有34根小八角形的石柱,這種形制奇特的十字形橋梁,建筑學家梁思成先生曾贊嘆,“此式石柱橋,在古畫中偶見,實物則僅此一孤例,洵為可貴。”

晉祠的楹聯匾額甚多,每一個匾額的背后,或有著深刻的內涵,或有著動人的故事,沒能一一探尋,只是著重了解了一下“水鏡臺”、“對越”、“難老”晉祠三名匾。“水鏡臺”正封閉維護,未能一睹真容。“難老”掛在難老亭中,守護著難老泉。“對越”為太原縣舉人高應元所提,語出《詩經》“對越在天,駿奔走在廟。”

晉祠太久遠,太厚重,半天的時光,囫圇吞棗,用鏡頭記錄了現實的晉祠,卻無法用文字,描述出心中的晉祠。幸而,“亭臺樹石之勝,必待名流宴賞,詩文唱酬以傳。”而我,也得以從前人的詩文楹聯中,認識一個有血有肉有靈魂的晉祠。

娘子關,萬里長城第九關

都說不到長城非好漢,那你到過娘子關嗎?娘子關位于山西平定境內,這座雄關古堡建于隋末唐初,扼守太行山腹,曾是晉冀的咽喉要地,有著萬里長城第九關的美譽,為歷代兵家必爭之地。 娘子關相傳為為平陽公主聚將御敵之所。唐高祖李淵的三女兒平陽公主,嫁給了關中俠士柴紹。公元617年,李淵在太原策劃起兵反隋,派人密召柴紹。柴紹急于前往,但又犯愁,如果帶著公主一起去,就會暴露目標;拋下公主,又怕她孤身一人,有什么不測。公主為免除柴紹的后顧之憂,力勸柴紹。丈夫走后,她立即變賣家中資產,來到鄉下,號召農民聯合起來反抗隋朝的統治,村民紛紛響應,很快就聚集了數百人。不久,她又派人說降附近幾支起義軍,形成聯合,聲威大震。同年9月,公主派精兵萬余人,與李世民會師。此時柴紹也帶兵來會合。公主自立幕府,旗號為“娘子軍”。為了紀念平陽公主,當地人們就把這個平陽公主率兵起義的地方稱為娘子關。

門洞上額的“京畿藩屏”四字彰顯著娘子關曾經的顯赫地位,然而,如今的娘子關,與萬里長城的其他關隘一樣,早已沒有了軍事功能,卻承載著長城厚重的歷史。登上娘子關,在古堡上看一場夕陽,夢一場戰火。 “樓頭古戍樓邊寨,城外青山城下河”,娘子關不僅有險要的山,還有流動的水,有湖水瀑布、水上人家。娘子關下的娘子關村泉眼眾多,積流成溪,沿街入巷,穿家入戶,形成了北方難得一見的“小橋、流水、人家”。人們在屋前的流水中洗衣、洗菜,生活中的點點滴滴,都與泉水相關。

五臺山,中國佛教四大名山之首

“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”,中國佛教素有四大名山之說,山西五臺山,則居于四大佛教名山之首,以“山避最早,境地最幽,靈貺最赫,故得名獨盛。”同時,五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦齊名,為世界五大佛教圣地之一。這一次,來到“金五臺”,不是為了朝圣,卻依舊,虔誠的前行。 五臺山是文殊菩薩的道場。五臺山不是一座山,而是五座環繞的山峰,因峰頂平坦寬闊如臺,故名。東臺望海峰,建有觀海寺,供奉“聰明文殊”;西臺掛月峰,建有法雷寺,供奉“獅子吼文殊”;南臺錦繡峰,建有普濟寺,供奉“智慧文殊”;北臺葉斗峰,建有靈應寺,供奉“無垢文殊”;中臺翠巖峰,建有演教寺,供奉“儒童文殊”。虔誠的朝圣者會走遍五臺山的山路,朝遍五臺,拜過五個臺頂的文殊菩薩,俗稱“大朝臺”;只上臺懷鎮的黛螺頂朝拜,則稱為“小朝臺”。而我們此行,只是到了臺懷鎮的寺院群,在山腳遙望五臺。

▼佛經載記,建寺最早 五臺山是四大名山中唯一在佛教經藏中有明確記載的名山。東晉高僧佛馱跋陀羅所譯《華嚴經》中記載,“東北方有處,名清涼山,從昔以來,諸菩薩眾,于中止住,現有菩薩,名文殊師利,常在其中而演說法。”而佛教經典《文殊師利寶藏陀羅尼經》,世尊確切指出,“我滅度后,于此南贍部州東北方,有國名大振那,其國中有山,號曰五頂。文殊師利童子游行居住,為諸眾生于中說法。”佛經載記,世尊金口親宣,文殊師利菩薩應化中國五臺山,為眾生演說佛法。

五臺山是中國佛教寺院建筑最早的地方之一。自東漢永平十年,天高僧竺葉摩騰、竺法蘭白馬馱經,來到中國洛陽,次年,離開洛陽,來到清涼山時,發現這里不僅是文殊菩薩演教和居住地,而且還有一座阿育王佛舍利塔,且山形地貌與釋迦牟尼佛修行弘法的印度靈鷲山非常相似,遂奏請漢明帝在此修建規模宏大的靈鷲寺,為顯弘信之意,漢明帝又加“大孚”二字,這就有了顯通寺的前身,“大孚靈鷲寺”。

顯通寺是五臺山的“開山之寺”,其后,歷代建寺不止,五臺山漸成佛門圣地。北魏時期已建成大規模寺廟群,北齊時五臺山有200余座寺廟,唐代最盛時,五臺內外佛剎多達360余座,“會昌滅佛”之后,宋代還有72座,明時回升到104座,清末民初達到112座。

隨著歲月的變遷,如今五臺內外尚存寺院47座,雖比不上全盛時期,卻依舊規模宏大,不容小覷。站在臺懷鎮上,無論看向何方,總是能見到寺院,或居于山腳,或藏于山間,或置于山頂。沒能一座座寺廟慢慢的走進,只是在塔院寺前駐足,宏偉的寺院,旺盛的香火,虔誠的信眾,便以讓我的腳步得以停歇,心靈得以安放。

▼漢藏共存,宗派齊全 五臺山是中國唯一漢傳、藏傳佛教并存的名山,漢、藏、蒙、滿、土、苗、朝鮮等多民族僧俗共居一山,律宗、三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、凈土宗諸宗并弘,獨一無二,地位神圣。 唐代時,西藏流傳五臺山是“人間剎土”,吐蕃遣使求五臺山圖,傳說松贊干布曾派人在五臺山修建寺院。元代時,忽必烈帝師八思巴及其弟子曾駐錫五臺山,傳入薩迦派。明代時宗喀巴弟子釋迦也失將黃教格魯派傳入五臺山,菩薩頂、金剛窟等成為格魯派寺廟。清代諸帝更是在五臺山大興黃教,以皇家建筑同等規格修繕菩薩頂,蒙藏活佛信徒、王公親貴絡繹不絕,藏傳佛教興盛一時。

如今,每年依舊有大量藏傳佛教活佛及信徒專程來到五臺山朝拜。在塔院寺前,便遇見了一位自四川色達佛學院的大師。從色達到五臺山,因為心中的信仰,朝圣之路,也變得不再遙遠。

作為佛門圣地,千百年來,五臺山迎接著諸多高僧大德參訪、弘法。北魏法聰大師在五臺北寺弘傳《四分律》,唐代華嚴宗四祖清涼澄觀大師奉敕在五臺山撰《華嚴經疏鈔》;唐代天臺宗志遠大師在五臺山大華嚴寺弘傳《摩訶止觀》;唐代玄奘大師的大弟子窺基大師在五臺山造玉文殊像,寫《大般若經》;唐代開元三大士之一的密宗大師不空三藏在五臺山建金閣寺;唐代凈土宗第四祖法照大師也曾于竹林寺倡導五會念佛法門;晚唐趙州從諗禪師曾九次行腳五臺參訪善知識。

過去,每年農歷六月初六至十五,都會舉行規模盛大的“大誓愿會”,通稱六月大會,中外高僧云集。唐麟德年間,師子國(今斯里蘭卡)釋迦密多羅大師上五臺山朝禮文殊菩薩;儀鳳元年,北印度罽賓國僧佛陀波利大師到五臺山,后又回國取來《陀羅尼經》,刻于經幢。日本名僧靈先、圓仁、碉然等大師都曾到五臺山參學、朝禮。

不是虔誠的佛教徒,走進五臺山后,卻不想再繼續前行,只愿聞著寺院的香火,踏著山路前行,登頂五臺。以至于,乘著車,翻過山峰時,依舊不停的回望,回望山間的寺院,回望山中的溝壑,也回望五臺的曾經。

應縣木塔,中國第一木塔

終于來到了應縣木塔,這座曾讓建筑學家梁思成“半天喘不出一口氣來”的建筑奇跡,這座世界上現存最高的木結構古建。對古建只有粗淺的了解,面對應縣木塔時,心中卻有著朝圣般的莊重。 它與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”;它于2016年獲吉尼斯世界紀錄最高木塔認證,2017年以來奧地利、挪威等地才開始建造更高的木結構建筑,用現代技術打破應縣木塔的紀錄。然而,真正走進我心底的,并不是這些高大上的標簽,這些享譽世界的榮耀,只是眼前佇立了近1000年的木塔本身。 應縣木塔位于山西省朔州市應縣的佛宮寺,本名為釋迦塔,只是“應縣木塔”這個俗稱,更為人所知。應縣木塔始建于遼清寧二年(1056),金明昌六年(1195 年)增修完畢。1000年前的工匠,耗時140年,不用一顆鐵釘,用3000噸木制構件,搭積木一般,建了一座相當于20層現代高樓的木塔。

▼屹立千年,風雨不倒 純木結構的建筑,或因天災,或因人禍,很容易在千年的時光中灰飛煙滅。應縣木塔,卻地震不倒、戰火不毀、雷擊不焚,在千年的時光中,歷經磨難,依舊屹立,屹立成建筑史上的奇跡。 元大德九年四月,距離木塔80公里的大同發生6.5級強烈地震;元順帝時,應州大地震,塔旁舍宇皆倒塌,唯木塔屹然不動;明朝時,山西靈丘一帶曾發生9級強震,房屋倒坍,而 120 公里之外的木塔絲毫無損;近代,邢臺、唐山、大同一帶的幾次大地震,均波及應縣,木塔曾大幅度擺動,但強震過后,木塔依舊。

據《應縣木塔史話》記載,1926 年,馮玉祥的軍隊與閻錫山的軍隊在此大戰。此次戰爭中,木塔共中彈 200 余發,大受創傷。1948 年解放應縣時,守城的國民黨軍隊以木塔為制高點設立了機槍陣地,木塔被 12 發炮單擊中。神奇的是,顆顆炮彈都穿塔而過,并未在塔中爆炸。 千年前,大國工匠便用精湛的工藝,用一塊塊木頭書寫了應縣木塔的傳奇。近千年的時光中,應縣木塔經歷了40余次地震,200余次槍擊炮轟,無數次電閃雷擊,無數次風吹雨淋,卻有如神助,安然如昨。

▼全木世界,斗栱大集 應縣木塔之所以能以全木之身屹立千年、風雨不倒,不是因為誰將它劃在了保護圈內,而在于木塔結構的剛柔相濟與斗拱的相互作用。 木塔外觀為五層,實為九層,每兩層之間都設有一個暗層,從外部看是斗拱平座結構,具有很強的裝飾性;從內看則是堅固的結構層。這些暗層大量使用斜撐構建,保證了結構剛性。由柱頭枋構成的閉合木框起著圈梁作用,木塔的結構體系如一個剛性很強的八邊形套筒,其中斗拱起著關鍵的穩定作用。

應縣木塔共使用斗栱 54 種、480 朵,為中國現存古建筑之最,堪稱“斗拱”博物館。斗栱由多個小型木塊鋪疊而成,可以承上啟下,連接各層柱、梁、枋,也可以懸挑屋檐。當大風、地震來臨時,斗栱就像一個可松可緊的彈簧,可以吸收動能,保護主體結構不受侵害。 在全木的世界外徘徊,震撼于古代工匠的匠心獨運,技藝精湛,也理解了第一次見到應縣木塔的梁思成,為何會在給林徽因的信中這般形容木塔,“今天正式去拜見佛宮寺塔,絕對的overwhelming,好到令人叫絕,半天喘不出一口氣來。這塔真是一個獨一無二的偉大作品。不見此塔,不知木構的可能性到了什么程度。我佩服極了,佩服建造這塔的時代和那時代里不知名的大建筑師,不知名的匠人。”

▼木塔匾額,書法大觀 為了更好的保護木塔,木塔內部已經關閉,作為游人,不能一步步的走進木塔,一級級的登上木塔,見不到木塔內部遼代的佛像、壁畫,這是一個遺憾,為了木塔,我們卻寧愿保留這份遺憾。而懸于木塔之上的匾額,則是我們可以仰視,可以瞻仰的。塔上共有牌匾48塊,赫然懸于塔軀的各個部位。這些牌匾為歷代前來觀瞻禮拜的帝王將相、文人墨客、佛門人物所提,無論書法之精湛,還是文意之雋永,都堪稱上乘。

這些匾額中,有借佛力和奇景,贊頌木塔,宣揚帝力的;有贊頌木塔雄姿和精湛建筑藝術的;有借木塔書法個人情懷的。這些匾額中,不乏書法精品,成就了應縣木塔“書法之塔”的美名。 第三層塔檐下三字匾額“釋迦塔”,是木塔匾中最古老、最珍貴的一塊。由金代王鞴所書,豐潤飽滿,為顏體中之佳品,至今已有800多年的歷史。在應縣木塔的五層檐下,懸掛著的是“峻極神工”匾。此匾為朱棣于永樂四年(1406)北征時所題,立意冷峻高遠,筆勢神采傲拔。

懸空寺,世界十大最奇險建筑之一

2010年,美國《時代周刊》評選世界十大最奇險建筑,恒山懸空寺上榜。事實上,懸空寺在國人的心中,同樣是一處值得深究的奇特之地,它占地很小,懸在懸崖峭壁上,堪稱精致,但詩人李白寫下“壯觀”二字后,尤覺不夠,又添了一點,旅行家徐霞客也評其為“天下巨觀”。 聽過太多關于它的傳說,見過太多關于它的照片,這一次,終于抵達。步履匆匆,來到懸空寺下時,已近日落,峽谷中已經沒有了陽光,心情,卻是激動的,像多年的夙愿,終于得嘗。遠觀、近看,然后,一步步走進寺院,向來不恐高的我,在走上空中步道時,雖沒有任何異常,卻也不得不為這懸而不倒的絕壁危樓叫絕。

▼絕壁危樓,懸而不倒 懸空寺位于恒山腳下,金龍峽內西巖峭壁上,“面對恒山,背倚翠屏;上載危崖,下臨深谷,鑿石為基,就巖起屋;結構驚險,造型奇特。”懸空寺建于北魏晚期,后各代屢次重修修葺,明清時期,建筑達致極盛,如今的懸空寺,多為明清遺存。 公元398年,北魏天師道長寇謙之在仙逝前給弟子留下遺訓,建一座空中寺院,以達“上延霄客,下絕器浮”。天師仙逝后,他的弟子精心選址,最終定在恒山的千尺峭壁上,經43年,動工修建。其選址之險,是懸空寺最初的傳奇。

懸空寺的選址,不是純粹的追求險要,追求刺激,而是另有深意。寺廟處于深山峽谷,四周大山阻隔,減少了陽光照射的時間;谷口狹小,讓塞外凌冽的大風變得柔和,同時保證了寺廟的通風干燥。懸于崖壁,山下山洪泛濫時,免于被沖刷,山崖頂峰突出部分像一把傘,使寺廟免受雨水侵蝕。天然的屏障,使得懸空寺在千年的時光中,少受日曬,免遭雨淋。

懸空寺面積不大,大小殿宇40余間,沿崖布局,一字排開,漸次增高。“懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊。”馬尾,就是這些上接樓閣棧道,下至巖石的紅色立木。這些立木共30根,被分為三組,分別被設置在兩個樓閣和棧道下面。乍一看,懸空寺似乎就是靠這三祖立木支撐在懸崖上。事實上,懸空寺真正的受力點在棧道下邊伸進巖石深處的木柱上。這些木柱巧妙的利用力學原理,巧借巖石暗托,使真正的重心撐在堅硬的巖石里。其建筑之奇,使得懸空寺“懸”而不危。

寺院建筑不同于平川寺院的中軸突出,左右對稱,也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局,因地制宜,順其自然,層層疊疊,錯落有致,是在寺院建筑中少有的自由。走進懸空寺,攀懸梯,跨飛棧,穿石窟,鉆天窗,走屋脊,在立體的空間里,在懸空的崖壁上,移步換景,用雙腳丈量,用眼睛探究,懸空寺的結構之巧。

懸空寺建成至今,已1500多年,在千年的時光中,隨著河床淤積,地面抬升,原本離地面足有90米的全寺制高點三教殿,如今僅余50多米。然而,縱使不是原來的高度,帶給我們的震撼,也已經足夠。

千年的時光,可以起很多高樓,也有很多高樓坍塌,消失在歷史的塵埃中,而懸空寺,這座絕壁危樓,經歷了山崩、經歷了地震、經歷了千年的風雨,卻依舊屹立不倒。這不是歷史的偶然,而是建筑的奇觀。懸空寺跨越時間的洪流,以一木一椽,以最立體最生動的形式,展示著中國古代的建筑文化。

▼三教合一,包容并蓄 懸空建筑之外,寺院獨特的“三教合一”,同樣是宗教文化奇觀。懸空寺原名“玄空寺”,“玄”出自道教的教理,“空”出自佛教的教理。懸空寺雖名為“寺”,卻是中國古代佛、道、儒合一的寺廟,也是中國僅存的一所三教合一的寺廟。

懸空寺分為三層,均為木架結構,寺內佛堂、道殿雙全。佛教的三佛殿、釋迦殿、地藏殿、觀音殿、迦藍殿,道教的太乙殿、三宮殿、純陽殿,佛道共存的關帝殿,佛、儒、道共處一室的三教殿。沒有明顯的界限與阻隔,佛、儒、道三教,在這里合流。

最高處為三教殿。所謂三教,即佛、道、儒。三教殿里,正中端坐著佛祖釋迦牟尼,左邊是儒家始祖孔子,右邊是道教始祖老子。三教始祖共處一室,教化世人,開悟人生。佛教“普渡眾生”、儒家“和為貴”、“仁者愛仁”,道家“無量度人,禮度為先”的思想在這個懸空的寺院得以融合、升華。

聽過很多佛道爭山的故事,卻是第一次,見到三教合一的實例。懸空寺麻雀雖小,卻大肚能容,包容萬千。全寺80多尊神像中,還有堯、舜、禹,以及關云長,他們各自代表著不同的信仰,卻在這里和諧共處。 懸空寺能夠在時光的荒野中留存1500年,在邊塞民族融合之地,在歷代戰爭的金戈鐵馬中完好無損,或許,在建筑的智慧之外,還因為它的“三教合一”的包容,囊括四海的豪邁。

云岡石窟,中國四大石窟之一

此行的最后一站,來到聞名已久的云岡石窟。云岡石窟是我國四大石窟之一,位于山西省大同市城西十六公里的武周山南麓,十里河北岸。石窟依山開鑿,東西綿延一公里,現存現存主要洞窟45個,附屬洞窟209個,雕刻面積達18000余平方米。造像最高為17米,最小為2厘米,佛龕約計1100多個,大小造像59000余尊。云崗石窟距今已有1500年歷史,是佛教藝術東傳中國后,第一次由一個民族用一個朝代雕作而成皇家風范的佛教藝術寶庫,代表了公元5世紀中國高超的石窟藝術成就。 云岡石窟原名武州(周)山石窟寺,明代改稱云岡石窟。北魏地理學家酈道元《水經注》記載,“武州川水又東南流,水側有石,祗洹舍并諸窟室,比丘尼所居也。其水又東轉逕靈巖南,鑿石開山,因巖結構,真容巨壯,世法所稀,山堂水殿,煙寺相望,林淵錦鏡,綴目新眺”。

云岡石窟按照開鑿的時間可分為早(公元460-465年)、中(公元471-494年)、晚(公元494-525年)三期,不同時期的石窟造像風格各異。 “曇曜五窟”是云岡石窟最早開鑿的五個洞窟,因為是在高僧曇曜的指導下開鑿而得名。洞窟平面呈馬蹄形,穹窿頂,仿照古印度的草廬,每個洞窟都有一扇門和一扇窗,中央的佛像身材高大,占據了洞窟的主要部分,外壁滿雕千佛,在中國石窟鑿刻傳統中十分罕見。

云岡石窟形象的記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡,記錄了佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。在中期,云岡石窟集中了全國的優秀人才,以其國力為保證,進而雕鑿出更為繁華精美的云岡石窟大窟大像。石窟的漢化風格發展迅速,洞窟平面呈方形,通常具有前后室,壁面布局上下重層,左右分段。中期出現的中國宮殿式建筑式樣雕刻,以及在此基礎上發展出的中國式佛龕,廣泛應用于后世的石窟建造。

晚期,北魏遷都洛陽,云岡石窟大規模的開鑿活動停止,親貴官吏、邑人信眾開鑿了200多個中小規模的窟龕,形狀多樣復雜,更加突出的展現了濃郁的中國式建筑、裝飾風格,反映出佛教“中國化”的不斷深入。

半日云岡,走進一個個洞窟,在一個個栩栩如生的造像中流連忘返,又一次的驚嘆古代工匠的鬼斧神工,感慨山西文明的輝煌燦爛。午后,自云岡石窟返程,身已動,心卻依舊停留在石窟中,想要仔細聆聽,知道一個個造像背后的故事。

這篇游記中提到景點

山西 太原 陽泉 五臺山 應縣 懸空寺 大同

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【我是達人】探秘山西,三晉之地,表里山河

1寫在前面 2實用信息 3晉祠,中國現存最早的皇家園林 4娘子關,萬里長城第九關 5五臺山,中國佛教四大名山之首 6應縣木塔,中國第一木塔 7懸空寺,世界十大最奇險建筑之一 8云岡石窟,中國四大石窟之一

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