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【我是達人】游覽佛國五臺山

精華

滄海鴻影 于2017-07-12發布 | 5月出游 | 瀏覽8613次

前言

暮春之際,赴五臺山旅游,雖行色匆匆,深感佛境之美,乃大美!

五臺山與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。 并位居中國四大佛教名山之首,稱為“金五臺”,為文殊菩薩的道場。五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、五臺山還與印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。
五臺山之壯美,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起,巍然矗立,峰頂平坦如臺,五座山峰:東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰環抱整片區域,頂無林木而平坦寬闊,猶如壘土之臺,(五臺山故而得名)。五臺山,顧名思義,就是五個山臺,象五根手指一樣圍城一個圈,而海撥1600米的臺懷鎮就座落在這個手掌心。元好問有詩曰:“山云吞吐翠微中,淡綠深青一萬重。此景只應天上有,豈知身在妙高峰。”“萬壑千巖位置雄,偶入天巧見神功。湍溪已作風雷惡,更在云山氣象中。”
五臺之美,還在于它的寺院。五臺山是中國佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平年間起,歷代修造的寺廟鱗次櫛比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金碧輝煌,是中國歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺,五臺山據傳擁有寺廟128座,現存寺院共47處,臺內39處,臺外8處,其中多敕建寺院,多朝皇帝前來參拜。著名的有:顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
我到五臺山,雖行色匆匆,不能遍游所有的寺院,我也非信仰意義的佛教徒,但是,明凈的風景,需要匆匆趕赴,圣潔的階梯,需要逶迤登攀,行走在世間明媚與似水的韶光,回首煙云散落。
徜徉在那些美輪美奐的寺廟,佇立在菩薩頂的空曠中,東觀望海峰,云蒸霧罩,白云飄浮;南看錦銹峰,青巒碧翠,生機茸茸;西眺掛月峰,架云采月,奇中見險;北望葉斗峰,高聳挺立,直指藍天;仰看翠巖峰,松如華蓋,峻秀偉岸。東南西北中,五峰聳峙,氣勢非凡。
好一座五臺,云里霧里似曾相識,佛祖說有數千萬佛所,有恒河沙那么多的佛世界。跨越時間和空間、印度恒河與華夏震旦,五臺山與靈鷲山,相識就在這一恍然之間。
香煙裊裊中,霞光泛金,那炷香,于歷史縱深處,點燃東漢,漫過南北兩朝,抵達盛唐,從此,禪歌如穗,佛語驚心,檀香千炷,盡山廟宇,繞著靈鷲的神思,西域的夢境。在這萬法天然的禪境中,積淀寧靜的思緒。
這里的廟宇有的順山走勢,有的平地拔起,有的建在山巔,,山巔古剎,隱在林間海市蜃樓。平地古寺,金頂紅墻相互輝映,寺內古樹,一墻之隔枝葉交匯,塔院寺的大白塔雄偉壯觀,藻瓶形狀,方圓搭配,粗細相間,高聳入云。近視大德威坐法相莊嚴,遠眺廟宇巍峨肅穆莊嚴。這里隨處可聽朗朗經聲,不時飄來陣陣梵音,這里的每一尊塑像、每一件文物,幾乎都有一段神奇的演變和故事。這里有文殊菩薩施法五臺山的流傳,也就有漢明帝五臺山修建大孚靈鷲寺的史實;這里有埋葬楊繼業的令公塔,也就有楊五郎五臺山出家的軼事;這里有順治皇帝五臺山清涼寺出家的隱諱,也就有康熙和乾隆幾上五臺山巡幸的記載……許許多多世世代代在民間流傳的民謠、神話、傳說故事,象神奇的光環,籠罩在五臺山這個清涼世界里。

悠遠的鐘聲響起,夕陽里,寺院和埋藏著佛骨舍利的大白塔在夕陽的照射下折射出佛性的光輝,愈發莊嚴而神圣。我若有感悟,佛境之美,在于悠久的歷史,宏大的規模,精美的建筑,濃濃的佛學韻味,豐富的文化遺產,在于無處不在洋溢著美妙的詩情畫意,不由心生穆然和崇敬,《文殊經》說,人聞五臺山名,踏五臺山地,得五臺山石,可以超四果圣人,接近無上菩提。作為信徒,不可不朝拜五臺山,而作為游客得我,身臨五臺山,卻別是一番意境和情懷,佛境蓮花,人生徹悟,塔上飛云,恍如塵世,《金剛經》中說:“一片石即一座佛,一座佛即一片石,無非一片心。”佛傳遞著對“真、善、美”的追求。以其精巧奇麗,絕妙精倫傳遞著佛教的思想。世相之外的大美匯世間不可言之情愫,上天下地,生機意趣,彰顯“精、氣、神、韻”之志。
佛家心境:一念開花,一念花落 ,用一顆出離的心,便可以從容地享受綠水無波的靜美,風云萬端也會變得平靜從容,禪意,油然而生。

佛教圣地五臺山

陸深<游五臺>:五云常覆五臺端,天近清都特地寒。澗道千年冰未化,林梢一夜雨初干。 顧炎武<五臺山>:東臨真定北云中,盤薄幽并一氣通。欲得寶符山上是,不須參禮化人宮。

五臺山[1]位于中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅,位居中國四大佛教名山之首,稱為“金五臺”,為文殊菩薩的道場。

五臺山并非一座山,它是座落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群,景區總面積達2837平方公里,最高海拔3058米。五座山峰(東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰)環抱整片區域,頂無林木而平坦寬闊,猶如壘土之臺,故而得名。

五臺山方圓約300公里,五臺山寺廟始建于漢明帝時期,唐代因“文殊信仰”的繁盛,寺院多達360多處。清代,隨著喇嘛教傳入五臺山,出現了各具特色的青、黃二廟。

唐代全盛時期,五臺山共有寺廟300馀座,經歷幾次變遷,寺廟建筑遭到破壞。臺內外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建筑。顯通寺(靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為五臺山五大禪處。

歷代帝王將相、騷人墨客、庶民百姓,以及海內外的善男信女,僧尼居士,都不遠萬里來到五臺山避暑參觀,朝圣還愿。四面八方涌來的信徒和香客,已將五臺山的氣氛渲染得熱烈而虔誠。

在五臺山,儒、道、釋三教奇妙地融合在了一起,而最為奇特的是和尚和喇嘛這佛教兩種不同教派的僧人如此和諧地共處一地,青廟(和尚廟)和黃廟(喇嘛廟)彼此獨立,青色僧衣和黃色袈裟相互映襯,在余音繞梁的佛教音樂里互不干擾,又相互依存,

五臺歸來不看廟,五臺山是中國現存最大、最集中的寺廟群。這些寺廟多是依山就勢、錯落有致,沿著五座臺頂輻射出去,坐落在深山叢林之中,形成了一個山環水抱、藏風聚氣、綠樹掩映,與自然和諧統一的古代建筑群。廟多塔自然也多。山上共有數百座塔,有磚塔、木塔、石塔、鐵塔、銅塔、銀塔、鍍金塔、玉塔、琉璃塔、水晶塔,還有稀世珍寶經字塔等,不勝枚舉。

高聳天際塔院寺

仰望白塔,巍峨莊嚴。整個塔身高大挺拔,氣勢恢弘,雍容高貴,為四大佛教圣地之首的標志。白塔高聳入云,塔基六角形,一圈有近百個轉經筒。游客順時針逐一撥動,成為來此必做之事。

大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔,此塔與北京北海公園的白塔基本相同,北海的白塔塔高只有15米左右,而五臺山的這座白塔塔高達50余米,全為實心修筑,建成實心塔是因為佛教講究的就是誠心實意。

大白塔本名“釋迦文佛真身舍利寶塔”。元大德五年(1301年)由尼泊爾匠師阿尼哥設計建造。明萬歷九年重建,現為明代重建后的風貌。塔高56.37米,基座八角形。其上由粗及細的13層輪狀建筑,稱為十三天。塔頂是4.52米高的風磨銅寶瓶。

俯瞰萬象菩薩頂

寺院密布,僧尼黃廟和青廟鱗次櫛比,隨處可見青廟黃廟的和尚庵尼,或三五成群或單獨而行,緊鄰的村莊里,遍住著從全國各地來的拜佛求經的僧尼。

寺院之外,桃花正艷。菩薩頂座落于五臺山靈鷲峰上,相傳是文殊居住處,菩薩頂在五臺山有很高的地位,是黃廟首領廟。到清朝實際上成了皇室的寺廟,地位極尊。蒙藏教徒進駐五臺山,于是菩薩頂成了五臺山黃廟之首。

進五臺山菩薩頂108級石階菩薩頂有兩條路可走。一條是驅車從菩薩頂的背后沿著盤山而上的水泥路進入,從菩薩頂的后門面進人寺院。一條就是登攀著的這條 路。陳毅元帥有詩曰:本不游五臺, 迂道時日緊 ,至今有余歡,曾踏菩薩頂 從下往上仰望層層臺階,猶如天梯,直達菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上,亦稱文殊寺。原為青廟,到了清朝擴大重修改為黃廟,由喇嘛主持。

香火青煙飄渺繚繞,出家人念經打坐,佛法已經融進華夏

廟宇的建筑展現著不同朝代的輝煌,寺區林蔭蔽日,寺前流水潺潺,景色絕佳。

俯瞰山下,古人詩曰:“沈沈龍穴貯云煙,百草千花雨露偏。佛土休將人境比,誰家隨步得金蓮?”

半坡的石碑上鐫刻著順治皇帝的歸山詞。

108級石階,游人如織,從山麓四望,陽光下飛檐斗拱,相托紅墻黃瓦,青山綠樹,

站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面,遠望周圍林立的寺廟、翠綠的山色,等覺心曠神怡。

佛字石墻上,游客們爭相合影留念

半道上有賣各種小物件,當然都與五臺山佛教文化有關。

這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷,彩繪龍鳳,造型優美,形象生動,結構合理,堅固精致,是五臺山木牌樓之冠。穿過天王殿,來到前院,院內古樹參天,石碑林立,幽雅清靜。

大雄寶殿,是菩薩頂的主殿,寺內重要佛事活動一般都在這里舉行,內供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。大雄寶殿右側是帶箭文殊殿。殿內騎獅文殊的肩上插有一支箭,傳說是乾隆皇帝射的,不過我們現在看不到這支箭了,

此寺創建于北魏,原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年,僧人法云想塑一尊文殊像,可不知道塑何職文殊。一天夜里,法云從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像,并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣,展示真容,所以此寺又叫真容院

文殊菩薩大殿內有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅,畫面用赤金和五彩石質天然顏料工筆畫成,是藏畫中的珍品。

再往前走才是正門。門頂覆蓋黃瓦,規格等同皇宮,顯得氣概不凡。院內三進院落也就有三座主殿。兩廂還有若干配殿。游客不少,香火很盛。大殿匾額,楹聯都金碧輝煌,處處顯出皇家尊貴氣象。

鐘聲裊裊,游人熙熙,僧人誦經擊魚。

這臺階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。中間大雄寶殿,更加氣派莊嚴。殿前千年古樹,不知見證了多少皇族貴胄、善男信女朝圣的身影。香火繚繞,為家人祈福。

穿過三層院落,后門外是“靈峰勝境”牌樓。在牌樓之下,可以俯瞰峰下寺廟群。五爺廟,塔院寺,顯通寺就在那里。腳下有108級臺階,很有名氣。佛家說:人生有108種煩惱,而解脫煩惱的辦法最好是進入“法門”。進入法門不等于就是出家。菩薩頂的108級臺階,就代表著108個法門。踏上一級臺階,意味著跨入一個法門,解脫一種煩惱。

坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。紅墻黃瓦。在古代中國,黃色是皇家專用的,可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦,

金碧輝煌顯通寺

位于五臺山臺懷鎮的顯通寺,是中國歷史上第二座寺院,建成僅晚于洛陽白馬寺。當年漢明帝請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭,在京都洛陽建白馬寺;同年兩人來到五臺山,建造了顯通寺,揭開了五臺佛國的歷史。顯通寺在五臺山寺廟群中規模最大、歷史最悠久,俗稱“祖寺”,也是歷朝歷代的皇家寺院,現存建筑大多為明、清時期的建筑。 顯通寺的主要建筑都排列在中軸線上,從南到北依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓等,寺內蒼松翠柏參差其間,佛教氣息非常濃郁。游覽顯通寺有三大看點:全木結構的大佛殿、全銅鑄成的銅殿、純磚結構的無量殿。 大佛殿(大雄寶殿),重建于清光緒二十五年(1899年),全木結構建筑。大殿內正前方的橫梁上,高懸康熙皇帝御筆“真如權應”木匾。殿臺上,并列主佛三尊,殿墻兩側是十八羅漢,都是明、清時期遺留的雕塑。每逢大的佛事活動日,由五臺山佛教協會主持,各寺廟的僧尼都要身披袈裟,匯集到這里舉行禮佛儀式。 高約8米的顯通寺銅殿,建于明代萬歷三十七年(1609年),是一座銅鑄成的仿木建筑物。銅殿的上層四面,各有六塊格扇,下層四面,各有八塊格扇。格扇內壁鑄有佛像,重重疊疊,號稱有萬尊佛像,中央臺上端坐一尊銅鑄大佛。格扇外壁鑄有各種圖案和花卉鳥獸,十分生動傳神,富有生活情趣。殿前原有同期鑄成的五座銅塔,抗戰時被日軍掠去三座,現僅存東西兩座。 顯通寺的無量殿是“純磚結構”,建于明萬歷三十四年(1606年),殿內的四壁鑄有佛像萬尊,所以也稱為“萬佛殿”。殿身的柱額、斗栱、梁架、屋頂及吻獸脊飾等完好無損。四周隔扇的欞花圖案和裙板上花鳥人物,工藝精湛。寺內還珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物,包括幽冥鐘、唐代的石碑等,都值得花時間細細品讀。 顯通寺是五臺山首剎,始建于東漢永平十一年,公元六十八年,和洛陽的白馬寺同為中國歷史上最早的寺廟,五臺山開山第一座寺院。此處也是五臺山大禪處之一。

向南沿石階而下,到達顯通寺鐘樓,鐘樓二樓懸掛著一口重達9999斤半的幽冥大鐘,相傳敲鐘的人要七長八穩來回二十次,敲鐘人深感需時點把握之準,渾身滲會出汗水。在鐘樓的正中掛著一副牌匾,上寫“震悟大千”四個大字,這里“震悟大千”的意思是說鐘聲悠揚,希望生活在苦海中的蕓蕓眾生都能聽到鐘聲看破、放下苦海、離苦得樂。

過鐘樓門洞,沿石鋪道右拐左折,便是顯通寺的山門。論山門的高大,也是五臺山寺廟中屈指可數的。山門看上去豪雄而典雅,兩旁樹著石碑,碑身上,左邊是大草虎頭起筆的“龍”字,右邊是大草龍頭起筆“虎”字,自由揮灑,一筆寫就,在龍虎碑兩邊還各有一碑,據說是左摸財運,右摸官運,不時看到游客舉起雙手從上往下摸碑叩拜。

進入寺內,便是一連七進的殿宇,分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經殿。純木結構、磚石結構、黃銅結構是顯通寺的三大建筑特點,大雄寶殿是純木結構建筑,木柱體支撐,重頂飛檐、巍峨高大、木雕彩繪,肅穆廳堂,是師傅們上課和講經的地方,是舉辦盛大佛事活動的場所。顯通寺殿宇外柏樹歷經滄桑,層林疊翠,其中有一顆樹身蜿蜒盤繞,遠看沖天仰面騰空飛出兩條巨龍,有型無神,只是沒有點睛而已。

無量殿是純磚石結構,從外看是七間兩層樓房,殿內缺是三間穹窿頂磚窯,形制奇特,上方雕飾精致、宏偉壯觀,又稱“無梁殿”。

無梁殿又叫七處九會殿,取釋迦牟尼曾在7處講經9次之意,所以外觀7間,這座大殿建于明萬歷年間,距今有近400年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐,殿頂的重量由四周厚重的墻體支撐

走過供奉有千缽,千手,千釋迦的千缽文殊殿,我們就來到了銅殿。此殿是我國僅有的三座銅殿之一,小巧精致,殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像,造型美麗,四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目,有萬尊之多,故也有人稱之為萬佛殿,此殿是明萬歷年間,妙峰祖師化緣十萬斤銅所造,民間所流傳“顯通,顯通,十萬斤銅”,就是由此而來。

這座銅質金殿,是臺灣一位知名企業家花費了60公斤流金在銅質殿宇基礎上粉刷而成,里面有大小1萬尊佛像,供奉的是“甘露文殊菩薩”。其造型精美,工藝精湛。純銅鍍金,是無價之寶。多寶塔上鑄滿經文。 裝飾雕塑精致優美,金光閃閃,華貴無比。

妙峰祖師應該還是一位建筑學家。他居深山而身心不閑,四處奔波,建寺造塔,全國各地到處有他所設計建造的勝跡。太原的雙塔寺(永祚寺),龍泉關的惠濟院,阜平城的阜平橋等,都出自妙峰祖師之手。

妙峰祖師足跡遍布全省數個省市,先后在山西,陜西,河北,四川,浙江等地建造佛殿、修橋、修路,七十高齡的妙峰祖師圓寂后,其骨灰就安臥于顯通寺后,三塔寺前。弟子們崇念先師,為他精心設計構建了一座巧奪天工的靈骨塔。

翠色參天、白墻金瓦,輝煌莊嚴,祥云環繞,暮鼓晨鐘,經咒抑揚,榮辱俱忘。

香煙繚繞五爺廟

五爺廟也就是現在的萬佛閣,于明代萬歷年間40年,坐落在陜西省臺懷鎮塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內塑五尊龍王坐像,以五爺名氣頗大,所以當地人也就把萬佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的,占地2040平方米,計有殿堂間,崇樓板間、僧舍近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。

五爺廟內主建筑有三,一是文殊殿,二是五龍王殿,三是古戲臺。坐東向西建筑名為文殊殿,殿內下層供三位菩薩,騎綠毛獅子的是文殊菩薩,騎大白象的是普賢菩薩,騎神獸的是觀音菩薩;坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿,人們通稱五爺廟。五龍王居于殿內正中,左側為大龍王、二龍王、龍母,右側為雨司、三龍王、四龍王。古戲臺唱戲是五爺廟乃至整個五臺山唯一一個能夠搭臺唱戲的地方。

五爺掌管屁民的福禍財運,所以這里反倒成了五臺山香火最盛的地方。廟前廣場上人山人海,到處都是焚香祈禱之人。殿外有放生池,敞地上放置著蓮花燈臺和燒香的香爐,香客們排隊在香閣按照自己的心愿逐一請199小家庭、399小家庭及雙方父母、799事業和功名三個等級許愿香,在燈臺點燃蓮花燈,抽出九支香點燃,待整體香燃燒旺盛后,許下自己的三個心愿,從東南西北四個方向叩拜后扔入熊熊大火中,三年后達成心愿再到這里進行還愿,獻上牌匾或者按照許下的愿望兌現承諾。

民間傳說五爺本來是黑臉,但文殊菩薩為了廣濟眾生,化成了五龍王,所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲,所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺,專門為五爺演戲。正因為如此,一直到今天,五臺山在六月法會期間,名角,名戲都必須安排在萬佛閣演出,意思是給五龍五唱戲。   

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目錄

【我是達人】游覽佛國五臺山

1佛教圣地五臺山 2高聳天際塔院寺 3俯瞰萬象菩薩頂 4金碧輝煌顯通寺 5香煙繚繞五爺廟

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